什么是“善经济”？

我的理解善经济就是利他经济

“善经济”主张在经济活动中，利他才能利己，利众才能利润。利他不是为己，利他无损自己，利他是更好的利己。

中国文化中的善，是利益万民，利益万物谓之善。如老子所说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”上善如水一样，利益万民，利益万物。善，对于恶不排除，而是一样地“处尊就低”，“处善救恶”，净化恶、教化恶，转恶为善。善不是恶的对立，善是如何能够涵融恶、转化恶、教化恶。

西方的善是真理，中国的善是利他。西方哲学的始祖柏拉图讲“至善”（Summom Bonum），强调真理，追求最高的真理。但中国人的善不是去追求、认知最高的真理，然后用这真理来衡量世间的一切。

中国的善是各人“善其所善，美其所美”，才是善。如孟子言：“可欲之谓善”，“充实之谓美”，满足人民所需要的就是善，每个百姓都拥有幸福才是美。所以说“充实之谓美”。

西方的真理常常贬抑非真理，因此就起冲突。善以真理之名，行屠杀灭绝其他族群、宗教，时有所闻。中国文化的善事利益他人，利益万民。

相对于西方追寻至高真理，中国的善不是以真理为基础，而是以利益万民、利益万物为上。西方追求至高真理，从那个真理建立人间的秩序，中国人则认为善高于任何绝对的真理。最高的秩序来自于一切关系的互利、圆满、和谐。

在东西方文明中，善一直是各文明的核心议题。对于西方，善是真理；对于中国，善是利益万民、利益万物。

孔子在《礼记》里也说：“虽有至道，弗学，不知其善也。”这说明，真理必须是善。学，即实践。真理必须实践，才知道其益处。善有“受益”之意。

善不是以一项真理框限每一个人，而是造福每一个人。虽有最高的真理，如果不能让人获益，这真理就不善。所以真理必须善，对于生命的完整性，善比真理还要究竟。

中国人眼中善的意涵，从造字中就可以看出。善，就是一人一口羊。每个人都有，每一个都享受幸福，每个人都生活在共容、共享、共荣的社会那才是善。

所以善就是利他。利益万民，利益万物。

其哲学的最高理想是，与万物合一、与万法合一，是为共善。其实践方式是，与一切的人事物都建立爱的关系，是为共善。善高于真理，善比真理重要，真理如果不善，也就不被接受。而什么是善？就是利益众生。

善的第二个原则是“和合”。

中国龙的图腾源自古代中国的部落征战与和合的象征。中国人说自己是炎黄子孙，炎帝与黄帝打仗，结果黄帝战胜，但是黄帝没有灭掉炎帝的蚩尤部族，而是与炎帝一同并列为中国的开创先祖。

龙的图腾正是蛇的部落与鹿的部落打仗以后，没有谁消灭谁，而是彼此融合。然后跟鱼的部落打仗、融合，于是龙长出鱼鳞。再跟鸟的部落战争，于是再融合，龙变成能飞的图腾。龙的形象就是中国这块土地上，各部落及各民族共融、共享、共荣的结果。

和合是中国的核心哲学，亦如《易经》干卦所陈述的理想世界：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违也，而况于人乎？”

在一个利他的市场结构中，利他为动机的胜出者所考虑的可不是消灭对方，而是用何种方式让其他竞争者有新的出路，与其他机构和合。如中国龙的图腾之融合与适应，是彼此融合，彼此互存，才成就强大的国家与机构。

在中国传统文化中从不反对个人的富有。如《荀子‧哀公》言：“富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。”拥有天下财富没有任何人怨他，这是和。财富都布施给天下人，自己也不贫困，这是利他利己的理想。以义、以道取之的财富是儒家思想所允许的。

如春秋末期的范蠡，出将入相，辅佐勾践，造福百姓无数后急流勇退，三次致富，三次散财无怨尤，是儒家的善巨富之代表。以善致富，就是以利他、以和合达到个人与社会整体富有。

善，以利他为动机，以和合为手段，达到共善。

中国文化的和具备三个层次，一是“中和”。允执厥中，从不同的极端见解与利益，找到共容之道，是为中和。二是“保和”，每个人都能各安其位，各享其利，各正其命，是为保和。三是“太和”，这样的和合境界能持之以恒至万代，是太和。

中国故宫就具备这三个大殿：中和殿、保和殿、太和殿。象征古老中国治理天下的理想与智慧。

和合是善。善的理想是“与万物合一”，“与万法合一”的共善。与万物合一，就是爱一切的人与物。与万法合一，就是与一切真理合一。

相对于西方经济的核心是“利己”与“竞争”，中国文化善经济则是“利他”与“和合”。“利他为本，和合共善”，是善经济所追求的最终理想与目标。